高橋哲哉『靖国問題』

終戦記念日が明日に迫って、小泉純一郎総理大臣が靖国神社を参拝するのか否か、内外の注目を集めています。しかし、そもそも靖国神社とは一体何なのか、何が問題となっているのか、実はあまり知らないという方も少なくないのではないかと、私は感じています。そこで、この記事では、高橋哲哉『靖国問題』（ちくま新書、2005年）という本を紹介してみたいと思います。

『靖国問題』の著者である高橋哲哉氏は、東京大学教授で哲学者。哲学者の立場から、靖国問題とは何なのかを論理的に明らかにすることを目指したのが、『靖国問題』という本です。この本はベストセラーにもなったので、読まれた方も多いかもしれませんが、私が気になった記述を中心に、内容を紹介していきたいと思います。引用する際は、すべて赤文字で引用します。

靖国問題の根底にあるのは、戦死した家族が靖国神社に合祀されるのを喜び肯定する遺族感情と、それを悲しみ拒否する遺族感情とのあいだの深刻な断絶であるとも言えるだろう。私たちに必要とされるのは、これらの感情の存在を直視し、それらが何に由来するのかを可能なかぎり「理解」した上で、靖国問題について自らの判断を形成することである。（18ページ）

高橋氏は第一章で、靖国問題の根底に2つの感情があることを、上記引用文のように指摘しています。そして、『靖国問題』という著書は、恐らく後者の「悲しみ拒否する」感情に共感を抱く人の方が、読みやすい本かもしれません。私も、後者の立場で読みました。特に、「首相は8/15に靖国参拝すべき」と強く主張している方々には、容易に受け入れられない記述が多いかもしれません。例えば、以下のように。

天皇であれ皇后であれ、親であれ妻子であれ、それこそ「当り前の人情」を持っていれば、戦死はまず悲しみとして経験されるだろう。だが靖国の論理は、この「当り前の人情」である悲しみを抑圧し、戦死を喜びとして感じるように仕向けるのだ。戦死の不幸は幸福に、その悲劇は栄光に転換されねばならない。そうでなければ国家は、新たな戦争に国民を動員できなくなるであろう。（54ページ）

高橋氏は、全体を通じて、靖国神社は戦死者を「追悼」する施設ではなく、「顕彰」する施設なのだと繰り返し主張しています。天皇のために戦って死んだ人々を「英霊」として讃える靖国神社の姿勢は、「追悼」ではなく「顕彰」を目的としているということです。明治維新期に官軍に抵抗した人々や、日清戦争や太平洋戦争など一連の対外戦争で日本軍に敵対した国々の人々、あるいは東京大空襲や広島・長崎の原爆で亡くなった民間人などは祀られず、天皇のために戦って死んだ人たちを神として祀っていることからしても、「顕彰」施設と呼ぶ方が妥当とのことです。

靖国問題と言えば、真っ先にA級戦犯合祀問題を思い浮かべる人も多いでしょうが、それについて高橋氏は、以下のような指摘をしています。

日本が連合国による占領状態から主権を回復し、国際社会に復帰することを可能にしたサンフランシスコ講和条約において、日本政府が連合国による戦犯裁判の「判決」を受諾している、という事実がある。東京裁判を「勝者の裁き」として拒否し、「A級戦犯」断罪を容認できないと主張するなら、戦後日本国家を国際的に承認させた条件そのものをひっくり返すことになってしまう。（69ページ）

私は、戦争責任を突き詰めて考えるのであれば、昭和天皇の責任に言及するのは当然だと思っている人間です。そのように突き詰めると天皇制廃止などの議論になりかねないので、アメリカの配慮もあって、戦争責任のすべてをA級戦犯に押し付けたのです。A級戦犯たちも、それは自覚していたと思われます。

だから逆に、A級戦犯を分祀しても、靖国問題の解決にはならず、戦争責任問題を矮小化し、歴史認識の問題を見えなくしてしまうと高橋氏は述べます。もしも、靖国神社からA級戦犯が分祀されていたら、どのような事態が生じていたか、高橋氏は次のような指摘をしています。

　A級戦犯を排除した靖国神社に昭和天皇が参拝し、「英霊」たちを慰撫する。それは、A級戦犯に主要な戦争責任を集中させ、彼らをスケープゴート（犠牲の山羊）にすることで昭和天皇が免責され、圧倒的多数の一般国民も自らの戦争責任を不問に付した東京裁判の構図に瓜二つなのである。
　一方では、「大元帥」として帝国陸海軍最高司令官であった昭和天皇の責任、そして天皇制の責任が問われることなく免責され、他方では、有無を言わせず戦争に動員され、戦死したという点では被害者と言えるけれども、実際に侵略行為に従事したという意味では加害者であった、一般兵士の責任もまったく問われずに終わってしまう。さらにまた、天皇の権威によって天皇の神社として、それらの兵士を動員することに決定的な役割を果した「戦争神社」靖国神社の戦争責任もまったく問われないことになる。（79ページ）

中国や韓国の批判を避けるためだけなら、A級戦犯を分祀するか、首相や閣僚が靖国神社に参拝しなければいいだけの話です。何故なら、中国や韓国が批判しているのは、戦争責任があるとされたA級戦犯が祀られている場所に、日本政府のトップが参拝するという行為に対してだからです。しかし、A級戦犯を分祀するだけでは結局、戦争責任問題・歴史認識の問題などが曖昧にされたままで終わってしまうということです。高橋氏が言うように、「近代日本のすべての対外戦争を正戦であったと考える特異な歴史観」を持つ靖国神社の存在そのものが問題視されないことにもなります。

ともあれ、高橋哲哉『靖国神社』で提示されている論点のすべてを、この記事で取り上げるのは不可能です。まだ高橋氏の著書を読まれていない方には、高橋氏の著書を読んでいただくのが一番かと思います。そこに記されている内容には、賛否両論あるでしょう。あるいは、全面的に支持できないという人もいるかもしれません。そうであったとしても、「靖国問題」をみんなで考える上での糸口になるのであれば、良いと思います。

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